Төменде келтірілген мәтін – Шыңжаң университетінде халықаралық саясат мамандығы бойынша магистр дәрежесін алған, бұған дейін мемлекеттік қызметте істеген Лю Юлян есімді адамның өз аузымен айтылған әңгімесі. Ол алғашында Шихызы қаласындағы әлеуметтік сақтандыру басқармасында, кейін жол басқармасында жұмыс істеген. Жол басқармасы жиі түрде қызметкерлерін Хотан өңіріндегі қыстақтарға “бару, пайдасын тигізу, біріктіру” бағдарламасы аясында жіберіп отырған, және Лю де осындай іріктелген қызметкерлердің бірі болып, Қарақаш ауданына қарасты Қарасай қалашығына кедейлікті жою мақсатындағы қызметкер ретінде жіберілген.
Біз Лю Юлянның жеке басы мен өмірбаянын өз бетінше тексере алдық. Қазіргі уақытта оның баяндаған оқиғаларының нақты бөлшектерін толықтай растау мүмкін болмаса да, олар біздегі басқа барлық ақпаратпен сәйкес келеді. Кәсіби пікіріміз бойынша, бұл баяндау шынайы. Сондықтан бұл мәтін 2018-2019 жылдары, қамаулар шарықтау шегіне жеткен кезеңде, Шыңжаңның оңтүстігіндегі өмір жайында жүйенің ішінен шыққан маңызды сипаттамасы болып табылады.
Қолжетімді тілдер: English, 中文
2014 жылы Шыңжаңда тұрақтылық пен ұзақ мерзімді бейбітшілікті сақтау туралы негізгі мақсат ресми түрде жарияланғаннан кейін, осы мақсатты негіз еткен әлеуметтік қозғалыс бүкіл өңірде жүзеге асырылды және бұл іс жүзінде «үлкен тазарту» науқанына айналды. Оңтүстік Шыңжаң аймақтарында ұйғыр ұлтының көптеген адамдары идеологиялық қайта тәрбиелеу мақсатында тұтқындалып, билік «білім беру және қайта даярлау орталықтары» деп атаған лагерьлерге жіберілді. Көптеген отбасылар, әсіресе табысы төмен ауылдық өңірлердегі тұрғындар, өз жақындарынан зорлықпен ажырауға мәжбүр болды.
Мен Ғәзиғил қыстағына орналастырылдым, бұл – жергілікті қалашық әкімшілігінің орталығына жақын орналасқан ірі әкімшілік қыстақ (қыстақтың нақты халқы есімде қалған жоқ, шамамен екі мыңнан астам адам болған сияқты). Біз қыстақтық комитет ғимаратында орналастық. Жұмыс тобы жеті қызметкерден тұрды, ал бөлім басшысы деңгейіндегі кадр қыстақтың Бірінші хатшысы ретінде тағайындалған еді. Қыстақта жүргізілетін жұмыс екі негізгі бағытта жүзеге асырылды: бірі – тұрақтылықты сақтау мақсатындағы кешенді басқару, екіншісі – кедейлікті жоюға бағытталған экономикалық жұмыс. Осы екі бағыттың ішінде кешенді басқару басымдыққа ие болды, ал кедейлікті азайту екінші орында тұрды. Билік бұл екі тапсырманың бірдей маңызды екенін айтқанына қарамастан, іс жүзінде кедейлікті жою “адамдарды тұтқындау және түзету” ісінен әлдеқайда маңызды емес екені анық еді.
Кешенді басқару тапсырмалары өте ауыр болды және әрбір қыстақ тұрғынын тексеріп, оларды санаттарға бөліп, белгілеуді және басқаруды қамтыды. Есімде, “проблематикалық” деп танылған қыстақ тұрғындары жеті түрлі санатқа бөлінген еді. Кешенді басқару жұмысына негізінен қыстаққа бекітілген Бірінші хатшы жетекшілік етті, оған қыстақ хатшысы/төрағасы көмек көрсетті, ал нақты тапсырмаларды орындаумен жұмыс тобының кешенді басқару ісіне жауапты толық уақытты кадрлары мен қыстақ комитетінің қоғамдық қауіпсіздік жөніндегі директоры айналысты. Ең қарбалас кезеңдерде әр түн сайын жиналыстар өткізіліп, проблематикалық қыстақ тұрғындарының бұрын жасаған қылықтары талқыланатын. Сол жиналыстарда осы адамдарға қатысты іс қозғау не оларды “оқытуға” жіберу туралы шешімдер қабылданатын. Бұл істің табиғатынан өзі “жария етілмеуге тиіс” екенін түсінгендей, барлық қыстақтар бірдей, өзара үндесіп, жоғары білім алған жас кадрларды бұл жиналыстарға қатыстырмауды жөн санады.
Әрбір жиналыстан кейін ұсынылған тізімдер аудандық деңгейдегі саяси-құқықтық бөлімге бекіту үшін жоғарыға жолданатын. Бұл үдеріс барысында ешқандай сот мекемелері, яғни сот отырысы немесе дәлелдерді ұсыну қарастырылмады – тек жиналыс кезіндегі қыстақ кадрларының айтқан сөз үзінділеріне ғана сүйенілді. Мысалы, “пәленше бір жылы егістік алқабында Коммунистік партия туралы жаман сөз айтты” немесе “түгенше бір жылы әлдебір жерде жер астындағы діни сабаққа қатысты” деген сияқты. Әрине, мұндай сөз үзінділері ешқандай соттық тексеруге төтеп бере алмас еді.
Содан кейін тұтқындау немесе “оқытуға жіберу” басталатын.
Ұстаулар жиі болып тұратын. Кейде олар қыстақ комитетінің ауласында өткізілетін үлкен жиналыстар кезінде жүзеге асатын. Түрлі сылтаулармен қыстақ тұрғындарын қыстақ комитетінің ауласына дерлік күн сайын шақыратын. Күн бе, түн бе, кәрі ме, жас па – маңызды емес, қажет болған сәтте бұл туралы хабар қыстақтың әр бұрышына орнатылған дауыс зорайтқыштар арқылы анық жеткізілетін. Билік өкілдері бұл жиналыстар кезінде ұстау әрекеттерін әдейі ұйымдастырып, тұрғындардың арасында үрей тудырып, басқаларды қорқыту үшін пайдаланатын. Мен өзім осындай ұстауларға үш-төрт рет куә болдым.
Бір жағдай таң атпай тұрып қалашық орталығында өткізілген жиналыс кезінде болды. Қалашықтың барлық жұмыс топтары мен қыстақ комитетінің қызметкерлері жиналғаннан кейін, қалашық хатшысы қатқыл, қорқынышты үнмен барлығына ұялы телефондарын өшіруді және суретке түсірмеуді қатаң түрде талап етті. Оның артынан орнаған ауыр тыныштықтың ішінде, төменгі қабаттан шыққан кісендердің әлсіз сылдыры тас төселген еденге үйкеліп, біртіндеп қаттырақ естіліп жатты. Содан кейін екі полиция қызметшісінің бүлікке қарсы құралдармен жабдықталып, басына қара қап кигізілген, үстінде қызыл киімі бар әйелді залға бастап кіргізіп келе жатқанын көрдік. Әйелдің кеуде тұсында бірнеше анық етік іздері байқалды. Оның қолдары арт жағынан кісенделген, басы төмен иіліп, үстіңгі денесі астыңғы бөлігіне 90 градус бұрышпен бүгіліп тұрған – бұл көрініс ұмытылмас суық, қорқынышты әсер қалдырды.
Ал бұл қызыл киімді әйел қандай қылмыс жасады? Қалашық партия комитетінің хатшысы аса салтанатты түрде былай деп түсіндірді: ол – қалашық деңгейіндегі мемлекеттік қызметкер бола тұра, “қонақтап, көмектесіп, бірігу” бағдарламасы аясында қыстақ тұрғындарының үйлеріне барған кезде, бір үйде намаз оқыған, бұл әрекеті қыстақ тұрғындары тарапынан хабарланып, енді ол ресми түрде тұтқындалып, оған қатысты іс қозғалады. Ал еліміздің Конституциясында азаматтардың дінді ұстану немесе ұстанбау бостандығы нақты түрде көрсетілген, ал намаз оқу – мұсылмандар үшін діни парыз. Алайда мұндай заңға да, ақылға да сыймайтын тұтқындаулар ол кезде жиі орын алып жатты.
Билік сондай-ақ отандық технологиялық компанияларды жалдап, әртүрлі компьютерлік бағдарламалар мен мобильді қосымшалар жасатты. Бұл қосымшалар көше мен тар өткелдердің бойына орнатылған бейнебақылау камералары және бақылау-өткізу бекеттерімен қатар қолданылып, әрбір ұйғыр азаматының қозғалысын мұқият бақылауға мүмкіндік берді және “бақылаудағы тұлғалардың” қозғалысына дереу әрекет етуге жағдай жасады. Бұл жағдай бүкіл Шыңжаң өңірін ашық аспан астындағы түрмеге айналдырды. Сол кездегі Қарақаш ауданының партия комитетінің хатшысы аудандық кеңес жиыны кезінде былай деген еді: “Шыңжаңда ешқандай құпия жоқ. Елдегі ең озық жабдықтардың бәрі осы жерде.”
“Оқыту және даярлау” деп аталатын жұмысқа қайта оралсақ, мен үшін бұл жұмыс Коммунистік партияға деген көзқарасымның күйреуінің бастамасы болды.
“Кәсіби дағдыларды оқыту және даярлау орталықтары” ешқандай да “мектеп” емес – бұл, негізінде, түрмелерде орын жетіспегендіктен салынған қосымша түрме, яғни шоғырлану лагері. Ол жерге қылмыстық әрекеттер үшін айыпталынатын сипаттамаларға дәл келмейтін, бірақ басып-жаншу керек деп танылған адамдар қамалады. Егер бұл расында мектеп болса, онда неге электр қоршаулар керек? Неге тікенекті сымдар тартылады? Неге жалғыз адамдық карцер бөлмелері болады? Неге күзетшілер жүреді?
Шыңжаңдағы түрмелердің барлығы лық толып, жаңа тұтқындарды қабылдай алмай жатқан кезде, көптеген адамдар тергеуден өту үшін осы орындарға жіберілді. Отбасылары үшін бұл – із-түссіз жоғалып кетумен тең еді. Билік “ертерек үйге оралу үшін күрес” деген ұранды қармақ ретінде пайдаланып, “тыңдаушыларды” ақпарат беруге, тіпті бір-бірін хабарлауға ынталандырды. Соның салдарынан кейбір адамдар ол жерге барған соң, біреудің көрсетуімен “ауыр” қылмыс жасады деп танылып, “оқуға жіберілгеннен” “қамауға алынған” күйге өтті.
Көп адамдар бұл жерде кемінде екі жыл өткізді, осы уақыт ішінде олар отбасыларымен байланысуға рұқсаты болмады, үйге қайтуды айтпағанда. Менің өзімнің ол орталықтардағы өмір туралы нақты білмейтінім рас, өйткені білім беру және қайта тәрбиелеу орталықтарына кез келген адамды кіргізе бермейтін. Алайда, барған топ мүшелерінің айтуынша, ішіндегі ұйғырлар қорлық пен зорлық-зомбылыққа ұшырап, тіпті кейбірі қаза тапқан.
Бірде мені «қайта даярлауға жіберілген» бір адамды оқуға апару тапсырылды, сол кезде оның мәні – оны білім беру және қайта тәрбиелеу орталығына апару екенін білген жоқпын. Оның есімі есімде жоқ, бірақ ол қыстақтағы көмекші полиция қызметкері болғанын анық білемін, яғни жалғыз қыстақтың полицейіне өз міндеттерін орындауда көмектесетін. Естігенім бойынша, ол жас кезінде әкесі оны тіркелмеген діни дәріс өткізетін имамға – жасырын Құран оқыту орнына жібергені үшін оқуға жіберілген екен.
Түнгі сағат ондар шамасында болатын, мен қыстақтағы бір үйге қонаққа барған едім, сол кезде Бірінші хатшы маған қоңырау шалып, маңызды тапсырма үшін шұғыл түрде қайтып келуімді бұйырды. Қыстақтың комитетіне оралғанда, бәрі аулада сөйлесіп тұр екен, бірақ көңіл-күй түсініксіз түрде ауыр әрі қайғылы еді. Бірінші хатшы мені қызмет көлігіне отырғызды, ал терезеден мен оқуға жіберіліп жатқан ер адам мен оның аяғы ауыр әйелін көрдім. Әйелі жылап жатты, ал ер адамның өзі де қатты күйзелген еді – олар қоштасып жатты. Меніңше, бұл қоштасуға рұқсат алу мүмкіндігі оның көмекші полицей болғанының арқасы шығар, өйткені оқуға жіберулердің көбі түнде тыныш түрде жасалатын. Солайша, қыстақ келесі күні таңертең тұрғанда, тұрғындарының қайсысы жоғалғанын байқамай қалатын.
Жұп қоштасқаннан кейін, ер адам көлікке отырды, оның артынан «қорғаушы» ретінде екі ірі денелі ер кісі кірді. Біздің көлік содан соң уез орталығына қарай жолға шықты. Түн ортасында Шыңжаңның оңтүстігіндегі жолдарда көп көлік кездесе қоймайды, бірақ сол түні жолда жүрген көліктердің көбі бір бағытқа қарай кетіп бара жатты – себебі олар түрлі қыстақтардан «оқуға жіберілген» адамдарды тасып бара жатқан еді. Біз де солардың артынан жүріп отырып, жол жиегіне ретімен тоқтадық. Жол бойында бірінен кейін бірі қатар қойылған жасыл түсті қоғамдық көліктер тұрды – мұндай автобустар тек уез орталығында ғана болады. Келіп-кету, адамдардың мінуі мен түсуі түнгі тыныштықты бұзды. Әр автобус толы адамдарға толы болды, олар білім беру және қайта тәрбиелеу орталығына жөнелтілмекші еді. Бұл адамдардың арасында ерлер де, әйелдер де, жас та, кәрі де бар болатын.
Дәл сол сәтте маған бәрі анық болып тиді. Билік өкілдері адамдарды оқытуға жіберуді экстремизмнен арылтудың маңызды шарасы деп қайта-қайта мәлімдегенімен, мен өз-өзіме еріксіз: «Егер бұл шынымен жақсы нәрсе болса, онда неге оны түн ортасында жасайды?» – деп сұрақ қойдым. Сол сәтте кенеттен бір оқиға есіме түсті: бірде қыстақ тұрғынының үйінен түнгі сапардан қайтып келе жатқанымда, бір әйел қыстақ кіреберісінен жүгіріп шығып, жылай-жылай бір жасыл автобусты қолын бұлғап шығарып салған еді. Сол автобус та, шамасы, оқыту және қайта тәрбиелеу орталығына бара жатқан болар.
Бұл “қайта тәрбиелеуге жіберу” – ешбір сот үкімінсіз жүзеге асырылған, заңсыз бостандықтан айыру еді. Мұнда құқықтық рәсім де, әділ нәтиже де болған жоқ. Қанша адамның қайта тәрбиелеу орталықтарына жіберілгенін нақты білмеймін, бірақ төрт оңтүстік Шыңжаң аймағында бұл әр түні қайталанатын қасірет болғанына сенемін. Бұл – сансыз отбасылардың бейбіт өмірін быт-шыт етіп, отбасыларды ажыратқан, тіпті кей жағдайларда өмір мен өлімнің екі жағына бөлген трагедия. Себебі кейбір отбасылар үшін бұл қоштасу – соңғы реткі кездесулері болған.
Кедейлікті жою жұмысына қатысты: мен бұл салада толық уақытты жұмыс істеген кадр болғандықтан, осы қызмет туралы қысқаша ойларымды бөліскім келеді. Көп жағдайда менің жұмысым әртүрлі формаларды толтырып, тапсырумен байланысты болатын – негізінен деректер мен сандармен жұмыс істеу, әртүрлі деңгейдегі тексерулерге дайындалуға арналған есептер. Билік өкілдері осылайша бірнеше мәрте мәлімет жинап, тапсыру арқылы нақты деректерге өте жақын, нақты нәтижелерге қол жеткізуге болады деп сенді.
Кедейлікті жоюға арналған қаржы мәселесінде – барлығы да сол қаржыдан өз үлесін алғысы келді, сондықтан орталық үкіметтен бөлінген қаражат әр деңгейден өткен сайын азайып, қыстақ деңгейіне жеткенде ол қажеттілікті әрең өтейтіндей ғана көлемде қалатын. Коммунистік партия жүйесіндегі жемқорлық барлығына жайылған және терең тамыр жайған болатын. Партия мүшелері мен кадрлар “жемқорлыққа қарсы күрес” пен “адалдық” туралы ұрандатқанымен, қаржыны қалтаға басуға келгенде еш тартынбайтын. Ең қарапайым жемқорлық түрінің өзі жұмыс тобының күнделікті өміріне жұмсалатын шығындар арқылы жүзеге асатын – бұл жылына 200 000 юаньнан асатын сома – және кедейлікті жою қорлары арқылы – бұл жылына 300 000 юаньнан асады. Жұмыс тобының басшылары жергілікті материал жеткізушілермен ауыз жаласып, сметаларды асырып көрсету немесе жалған есеп тапсыру арқылы жыл соңында бұл қаражатты өзара бөлісіп алатын.
Сондай-ақ, түрлі арнайы кедейлікті жоюға арналған қорлар да болды, ал басшылар бұл қаражатты жобалық қаржыны мақсатсыз пайдалану, сөзбен айла жасау және басқа да тәсілдер арқылы тез арада өздеріне иемденіп алатын. Мысалы, мемлекет ірі қара мал, қой және басқа да мал түрлерін сатып алуға арнайы кедейлікті жою қорынан қаражат бөлетін, бұл мал кейін қыстақ тұрғындарына таратылуы тиіс болатын. Бірақ менің тәжірибемде бұл былайша жүретін:
Әуелі қалашық әкімдігіндегі адамдар ірі қара мен қой сатып алу үшін тиісті саудагерлермен байланысып, орталықтандырылған сатып алулар жасайтын. Құны төмен тоқтылар соларға арналуы тиіс болған шаруаларға жіберілетін. Ал осы уақытта әрқайсысы 20000 юаньға дейін тұратын бұзаулар шаруалар мал өсіруді білмейді деген сылтаумен мәжбүрлі түрде жеткізушілердің қарауына қалдырылатын. Осы үлгі бойынша, қытай тілін түсінбейтін әрі өз құқықтарын қорғауға батпайтын қыстақ тұрғындары ақырында осы жағдаймен келісуге мәжбүр болатын, сөйтіп іс жүзінде шаруалар ірі қараға иелік ету құқығынан айырылатын.
Қысқаша айтқанда, жемқорлықтың түрлі тәсілдері мен құралдарының саны шексіз әрі таңғаларлық болатын.
Мәжбүрлі еңбекке қатысты айтар болсақ: 2021 жылы Трамп әкімшілігі Шыңжаң аймағында адам құқықтарының жаппай бұзылып жатқаны мен мәжбүрлі еңбек жағдайлары бар екенін анықтады. Шыңжаңда он жылдан астам уақыт оқып, жұмыс істеп, өмір сүрген адам ретінде мен ұйғырлар мен басқа да этникалық азшылықтардың білім алуда, жұмысқа орналасуда және күнделікті өмірде тап болатын жан-жақты кемсітушілікті терең түсінемін. Мен көптеген жұмысқа қабылдау емтихандарына қатыстым, ал мен қатысқан 2015 жылғы Шыңжаң жергілікті қызметкер қабылдау емтиханы мен құрылыс корпусы қызметкерін қабылдау емтиханында шамамен 27000-28000 бос жұмыс орны болды. Көп жағдайда ұйғырлар қытай тілі ана тілі болмағандықтан ешқандай бәсекеге қабілеттілік көрсете алмады, бұл оларға емтиханнан өтіп, келесі кезеңге өтуін өте қиын етті.
Ресми жұмысқа қабылдау осындай болған кезде, ұйғырларды ашық түрде жұмысқа алудан бас тартатын кәсіпорындар көп болатын әлеуметтік негіздегі жұмыс орындары туралы не айтуға болады? Ұйғырлар мен басқа азшылық ұлттар Шыңжаңның байырғы халқының көп бөлігін құрағанымен, Қытай Халық Республикасының негізгі этникалық тобы болып саналатын хань ұлты Шыңжаңның әлеуметтік және экономикалық ресурстарын бақылауда ұстайды.
Билік кедейшілік Шыңжаңдағы әлеуметтік тұрақтылыққа төнетін қатерлердің себептерінің бірі болуы мүмкін екенін түсінгеннен кейін, олар әкімшілік шараларды қолданып, кәсіпорындарды ұйғырларды жұмысқа алуға мәжбүрлеуге тырысты. Соның нәтижесінде, көптеген ұйғырларды билік тарапынан ұйымдастырып, Шыңжаңның солтүстігіне және Қытайдың ішкі өңірлеріне еңбекке жіберді. Бұл топтарға әдетте бір немесе екі адамнан тұратын бригадирлер жетекшілік етеді, олар жұмысшыларды бақылауға және басқаруға жауапты болады. Кейбір ұйғыр жұмысшыларын қабылдайтын кәсіпорындарда ұйғырлардың бөлек тұруы және бөлек тамақтануы арнайы ұйымдастырылған, ал бригадирлер оларға жергілікті халықпен байланыс жасамауды және Шыңжаңдағы қазіргі жағдай туралы сұрақтарға жауап бермеуді тапсырады.
Беткейде, еңбекке шығу ұйғырларға табыс әкеледі. Бірақ сонымен бірге, бұл модель туғызатын мәселелерге, мысалы, жұбайлардың бір-бірінен бөлек өмір сүруі мен балаға қамқор етудегі қиындықтарға ешкім назар аударатын емес. Егер ресурстар жақсырақ болғанда, кім өз жұмысы мен үйіне жақынырақ жұмыс істеуді еркін таңдағысы келмес еді? Ұйымдастырылған жұмысқа жиналу өз-өзінен мәжбүрлеудің бір түрі болып табылады.
Қыстақта жұмыс істеуге қатысу менің өмірімдегі ең мәнді таңдау болды, тіпті бұл таңдау өмірімде түбегейлі өзгерістерге әкелгеніне қарамастан – мені, отбасымды және туыстарымды қиыншылыққа душар етті, тіпті түрмеге қамалу қаупімен бетпе-бет келдім. Үш жылдық пандемия, қайталанатын қатаң шектеулер мен локдаундар, шексіз ПТР тесттері, сондай-ақ қоғамдық қауіпсіздік, прокуратура және соттардың заңды аяқ асты етіп, бірігіп, ПТР тестілеуден өтуден бас тартқан тұрғындарды қорқытуға бағытталған құжаттар шығаруы болды. Қытайдың бүкіл аумағында көптеген кәсіпорындар есігін жапса, полиция қызметінің бекеттері салынуды жалғастырды. Мен Шыңжаңның басқару моделінің бүкіл елге таралып, көшірілетініне сенімдімін. Өйткені Коммунистік партияға және диктаторға бұл қажет.
Бүгін, Америка Құрама Штаттарындағы саябақтағы орындықта отырғанда, менің қиыншылықтарым мен қайғым әлі де бар, бірақ осы тәжірибе үшін ризамын, өйткені ол менің өмірімді айтарлықтай байытты, саясатқа ынталы адам ретінде Қытай Коммунистік партиясын түсінуімді толық өзгертуге мүмкіндік берді. Мүмкін, әлемде мінсіз жүйе жоқ шығар. Дегенмен салыстырмалы түрде айтар болсам, мен қытай халқы да, ұйғыр халқы да жақсырақ жүйеге лайық деп есептеймін, адамдар енді қорықпай, бассыздық пен әлсіздік сезінбейтін, сондай-ақ қысымға және шектеуге ұшырамаған жаңа жүйеге ие болуы тиіс деп ойлаймын.